×

Erreur

[UP lorem] Cette adresse met trop de temps pour répondre : http://loripsum.net/api/3/decorate

➠ tab : affiche du contenu dans des panneaux avec onglets en haut, à gauche ou à droite. Mode responsive DEMO
Sur mobile ou sur demande, l'affichage est en mode accordion
author Lomart version v1.0 - 07/2017 license GNU/GPLv3 credit Script de bhaveshcmedhekar
  • tab=tab: tab ou accordion
  • title-tag=h4: classe(s) onglets
  • title-class: classe(s) onglets
  • title-style: style inline onglets
  • content-style=background-color:#ddd: style inline contenu
  • content-class: classe(s) contenu
  • plugin_type: accordion
  • side: left ou right
  • active_tab: 1 a N

    Sur un script de bhaveshcmedhekar (licence MIT)

    Ce script affiche du contenu dans des panneaux avec des onglets en haut, à gauche ou à droite. Sur petit écran, l'affichage se transforme en accordion.

    <p>{up tab | active_tab=2 }</p>
    <h4>question n°1</h4>
    <p>texte pour la question n°1</p>
    <h4>{up icon=plus} question n°2</h4>
    <p>texte pour la question n°2 mais un peu plus long {up lorem}</p>
    <h4>question n°3</h4>
    <p>4 : {up lorem=3,decorate}</p>
    <h4>question n°4</h4>
    <p>4 : {up lorem=2}</p>
    <p>{/up tab}</p>
    

    Le contenu est organisé dans une structure simple: un titre h4 est le libellé de l'onglet, tout le code suivant jusqu'au prochain titre est son contenu.

    title-class & title-style
    personnalisation pour les onglets
    content-class & content-style
    personnalisation pour les panneaux de contenu
    title-tag
    non utilisé dans l'exemple, cette option permet d'utiliser une autre balise que h4 pour identifier le titre des onglets

    Note: pour avoir directement un accordion, vous pouvez le demander par { up tab=accordion ...

    • question n°1
    • question n°2
    • question n°3
    • question n°4

    texte pour la question n°1

    texte pour la question n°2 mais un peu plus long

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Duo Reges: constructio interrete. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Summus dolor plures dies manere non potest? An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.

    Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Et non ex maxima parte de tota iudicabis?

    Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Dat enim intervalla et relaxat.

    Itaque his sapiens semper vacabit. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quid iudicant sensus? Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

    4 :

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Duo Reges: constructio interrete. Neutrum vero, inquit ille. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

    Sed ego in hoc resisto; Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae dicas, ratione et arte distinguere. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quae cum dixisset, finem ille. Nos commodius agimus.

    Primum divisit ineleganter; Tu quidem reddes; Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Primum quid tu dicis breve? Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

    4 :

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P.

    Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Duo Reges: constructio interrete. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;


    • titre n°1
    • question n°2
    • question n°3
    • question n°4

    texte pour la question n°1

    texte pour la question n°2 mais un peu plus long

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Duo Reges: constructio interrete. Quo igitur, inquit, modo? Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Quantam rem agas, ut Circeis qui habitet totum hunc mundum suum municipium esse existimet?

    Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

    Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Quis hoc dicit? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

    Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

    4 :

    4 :

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Duo Reges: constructio interrete. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.

    Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Tubulo putas dicere? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.


    • question n°1
    • question n°2
    • question n°3
    • question n°4

    texte pour la question n°1

    texte pour la question n°2 mais un peu plus long

    Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur. Duo Reges: constructio interrete. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

    Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.

    Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Nescio quo modo praetervolavit oratio. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

    Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Restinguet citius, si ardentem acceperit.

    texte pour la question n°3

    texte pour la question n°4