
Elle est basée sur un script de ig_design adapté pour UP
{up scroll-indicator}
- scroll_indicator: aucun argument
- bg-color: couleur de base du cercle (rgba() ou #RRGGBBAA )
- color: couleur du segment indicateur (rgba() ou #RRGGBBAA )
- size: largeur du segment indicateur (1 à 100)
Style CSS
- id: Identifiant
- css-head (base-css): style ajouté dans le HEAD de la page
Un unique exemple
Observez le cercle autour du curseur de la souris. Il change de couleur en fonction de la position dans la page.
Il est (naturellement) impossible d'avoir plusieurs fois cette action sur une page.
Le shortcode pour la démonstration sur cette page est :
{up scroll-indicator | bg-color= #33669944 | color=#FF0000AA | size=6}
Les 3 seules options sont facultatives.
bg-color est la couleur de base du cercle. Sa valeur par défaut est rgba(255,255,255,0.2)
. Toutes les méthodes pour indiquer une couleur sont autorisées.
color est la couleur du segment de cercle indiquant la position dans la page (#4444 par défaut) et size son épaisseur en pixels (4 par défaut)
Pour color, je vous conseille de mettre une transparence avec une valeur rgba ou un code hexa avec canal alpha. Size peut être compris entre 1 et 100.
Pour les besoins de la démo, l'action lorem nous fournit du faux texte pour remplir la page :
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Non laboro, inquit, de nomine. Quis Aristidem non mortuum diligit? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Praeclare hoc quidem. Atque ita re simpliciter primo collocata reliqua subtilius persequentes corporis bona facilem quandam rationem habere censebant; Duo Reges: constructio interrete. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Inquit, respondet: Quia, nisi quod honestum est, nullum est aliud bonum! Non quaero iam verumne sit; Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Rationis enim perfectio est virtus; Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Res enim concurrent contrariae. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Sit enim idem caecus, debilis. Suo genere perveniant ad extremum; Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum.
- Quare si potest esse beatus is, qui est in asperis reiciendisque rebus, potest is quoque esse.
- Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
- Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
- Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Nihil illinc huc pervenit. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Sed ad bona praeterita redeamus. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Quid enim? Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Tamen a proposito, inquam, aberramus.
- Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;
- Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.
Tamen a proposito, inquam, aberramus. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Sed quot homines, tot sententiae; Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Quare ad ea primum, si videtur; Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Ratio quidem vestra sic cogit.
Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est? Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile. Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Quid ad utilitatem tantae pecuniae?
Sedulo, inquam, faciam. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quod quidem iam fit etiam in Academia. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Quis Aristidem non mortuum diligit? Nemo igitur esse beatus potest. Honesta oratio, Socratica, Platonis etiam. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Sedulo, inquam, faciam. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis. Sed ego in hoc resisto;
box (1) upactionslist (1) scroll-indicator (1) div (1) lorem (1) jcontent-info (1)